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  《文化视野》是莒县广播电视台的一档文化类栏目,栏目以群众通俗易懂、喜闻乐见的形式,宣传推介莒文化。栏目每周一期,每期15分钟,播出时间为:

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【文化视野】您了解远古时期莒地历史文化吗?

 

 

 

本文来自:2017年08月16日 点击次数:

每一件文物,于现代而言,它都不是简单的物件,而是一个时代的佐证。今天,让我们再次走进莒州博物馆,通过一件件出土的文物,看看远古时期莒地先民是如何在这片土地上生活继而创造文明的。

走进莒州博物馆二楼展厅,塑造了两个古人正在用砭石针灸治疗,这幅模拟图画充分反映了古莒地是针灸的发源地之一。在场景的旁边有一个展示柜,里面存放着陵阳河出土的砭石,它是新石器时代大汶口文化遗存,1977年莒县陵阳河遗址出土。长6厘米,宽1厘米,黄绿色,玉质晶莹剔透,长方体。前尖锋利,中为方棱体,后部一圆铤。砭石的出土引起了考古界的不同认知,莒县博物馆研究馆员苏兆庆老先生结合多年的考古以及对莒地历史文化的了解,一直坚持它是针灸的前身。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:就说是东夷民族,他吃饱了喝足了,他不会没病,是不是?砭石是针灸,直到现在我们沂蒙山的老人,你现在用针扎。俺那小的时候,头疼了,在这个地方用个针,一挑一下子,一直捏,这里捏起大疤来,这是头疼;嗓子疼了,捏三四行,胸闷了,挑,叫挑,挑不就是针灸,针灸针灸刺激穴位,放放血。莒县人呢,直到现在,还有这种原始的针灸方法,那就是莒人的,特别在五千年前,一直延续到今天,这是文化的延续。

文化是具有延续性的。砭石的出土,为研究内经记载和莒人早在5000年前就已开始使用针灸治病,提供了有力的佐证。在另一个展柜上有一个看着像石轱辘的文物,它叫做纺轮,是纺织的一个零部件,莒地先民早在四五千年以前就开始养蚕抽丝,发展纺织业,在苏老小的时候,莒地的纺织依旧存在。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:在我小的时候,解放初期,在莒县人仍然还有就把那个蚕茧,大柞茧呢,这样碾,碾了以后织丝绸布,这就是那个。这个东西的出现,就反映了五千年前,莒人就开始织布了,解决了一些人一说到原始社会,说是裸体的,这不一定对了,是吧,这是一个实物,这几个东西呢值得一看,这几个小玉片呢。

这个看似很小和指甲片似的小玉片, 它制作精巧,尤其切割、刻划、研磨的精细,这说明我们莒人在五千年左右,玉器的加工,已经成为一样专门的手工业了,令人好奇的是,古人是如何用锯解玉的呢?

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:中国人最早的锯啊,它是线锯,用这个线,浇着水,这样,也可以这样,也可能这样,所以它解出来痕迹来以后啊,就像人伸着舌头一样,一层纹,一层纹,就像舌头伸着,这说明一层纹,一层纹,就是个舌头伸着。这说明我们莒人,这个实物的出土,就说明我们莒人线锯的诞生,线锯不诞生解不出这样的薄玉片。

线锯的诞生,促进了莒地玉器的加工。在玉片的旁边还有一件器物,叫玉琮,它是新石器时代礼器,出土于桑园。方柱形,中间圆孔,俯视如壁。内圆外方,四转角各布列五节凹弦纹,四个柱面有平滑直槽,造型象征天圆地方,为祭祀天地之物。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:这个文物,是1980年我想着是,我在文物店一间屋,当时是莒县木器厂里一个老陈,我把他名字忘了,他呢,他说老苏啊,送个东西给你,我一看,我说你送给我不行啊 ,他不知道好东西,咱不是知道好东西啊,这不就不对了。我说你送给我不行啊,你送给我,我这里入了账,你再反悔了,我怎么解释啊?他说那怎么处理啊?我说咱奖励吧,咱奖励什么,奖励一块五毛钱,我说你吃的烟是丰收的,丰收烟两角钱一盒,一块五毛钱七盒丰收烟,还带着一封火柴,这不就成功了,他还很高兴。

饮茶是我们现代人一种休闲方式,在我们莒地饮茶文化更为悠久。在博物馆有一组白陶杯器物,设计科学,杯子底下拿着不烫手,上面盖着杯盖,杯子出水口像喷壶似的,还能过滤茶叶,既实用又美观。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:这几个杯子,全国同时期其他大汶口文化遗址里,都没有,只有莒县陵阳河遗址有。这是1977年,我在泥里扣出来的。就像现在这种杯子,这种小杯子,它带把,现在幼儿园的小朋友用的搪瓷碗,塑料碗,吃饭的碗,不都这个样吗,莒人这个创造性啊,是想象不到的,五千年前就想象到了。

莒地先民不仅有饮茶文化,还有酿酒文化。随着原始农业生产水平的提高,粮食逐渐有了剩余。据推断,古莒人发现堆放的谷物和剩余的食物发酵后香气散发,据此发明了酿酒。1979年,在莒县陵阳河遗址出土了距今5000年左右的酿酒滤缸和成套的饮酒器皿。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:这个酒文化在莒地多么盛行呢,我看了那些墓葬资料,我整理了一下,我写篇东西,有的墓葬的殉葬品呢,殉葬一百件文物,有四十五件是酒具,这一个事就说明了,我们莒人饮酒的盛行。

在陵阳河、大朱家村遗址发现的众多酒具中,有用于盛储曲发酵的陶盆,有滤酒漏缸,还有接酒用的大口尊和盛酒的高领罐与陶瓮等酿酒用具。漏酒缸底部中间有一大圆形镂空,那么这个镂空有什么作用呢?

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:孔是过滤的,就我们莒县人,现在这个老太太,做那个黄酒,她仍然发完酵以后,把发完酵的粮食啊,放在一个盘里,一个罐里,钻上一个孔,插上一个高粱裤,就这么滤滤,把酒就滤下来了,这是农村老太太做米酒的一种方法。

酿酒业的兴起,说明了粮食生产有了剩余,需要储存。以陵阳河为中心的众多遗址出土了磨制精细、种类繁多的农业生产工具及形体硕大的储粮罐和稻谷。大型储粮罐是莒地大汶口文化的一个突出特点,是临近地区同类文化所不曾见过的,朱家村遗址4号墓的高领罐尤为突出。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:这个大罐能盛多少粮食啊,盛85斤粮食,这罐盛60多斤,这个罐叫盉罐。我们莒县人农村里老百姓。那几年米面少,怕老鼠糟蹋了,不就买盉罐嘛。这就是盉罐,这个盉罐五千年前有,到今天还有,这说明我们的文化的延续性,最重要的反映什么呢?这些大型器的出现,反映了这个地方的生产有了剩余,他要大型器储存粮食,过冬天了,他不至于挨饿了。

农业发展,粮食剩余,也促进了畜牧业的发展。陵阳河遗址,大量猪下颌骨殉葬证明畜牧已进入了家畜饲养阶段,昭示了人类生活正从采集和渔猎方式向农业种植和家畜饲养方式迈进。

莒县博物馆研究馆员 苏兆庆:这些都是猪的下颌骨,下巴颏子骨,就是这一块,这在原始社会里用这种东西呢,殉葬,殉葬呢,反映了两个问题,反映了一个问题,五千年前人们已经把这个野猪,转化为家庭饲养了,这是一个说明养猪了,家庭饲养;再一个问题呢,猪当时就是家庭的财富,陵阳河六号墓,殉了三十多个猪头骨,小墓葬里一个也不殉葬,这就反映了占有财产不一样,所以古货币专家,把这种猪头骨,是作为中国最原始的货币去研究。

莒地文化的延续性,为莒文化的形成奠定了基础。莒从东海之滨沿沂蒙山向西南发展,对中原的原始文化,甚至对后来的奴隶制文明,不论在生产经验和社会文化方面,都具有极深远、广泛的影响。

(记者:张纪波 盛月粉)

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